我国书法世界传达的途径与战略

发布时间:2022-06-12 19:59:44 来源:亚博bet

  【摘要】我国文明源源不绝,在文明全球化的环境傍边,我国的功夫、戏剧、绘画、书法、诗篇等文明符号在海外不断掀起热潮。我国书法是我国文明中极具代表性的一门艺术,它具有我国其他艺术没有或较少触及的许多特色。当时,我国书法的世界传达还面对不少困难与妨碍,首要表现为高语境文明向低语境文明输入的逆向困难、中外文明传达的分渠而流、“汉字文明圈”外受众的信息盲视等。要根据跨文明传达的特色,立异我国书法世界传达的途径、战略,推动我国书法取得更好的承受与推行。

  我国文明源源不绝,在文明全球化的环境傍边,我国的功夫、戏剧、绘画、书法、诗篇等文明符号在海外不断掀起热潮,长时刻吸引着世界各文明布景人们的爱好。但这样的热潮并非意味着文明传达的真实成功,我国文明符号在西方的撒播与运用必定程度上还停留在外表方法上,而文明的内在与中心并未被充沛了解领会。西方社会看似敞开的背面,仍存在着一种文明保存主义,反映出西方文明在应对外来文明时的保存心态与战略。从理论上看,拥有着“亲缘”文明的国家彼此聚合,构成文明板块,在与其他异质文明发生外交时,就好像板块磕碰相同,呈现出坚持抗衡的情况,这就使不同集体在解读相同信息时发生差异,导致误解与抵触。

  我国书法是我国文明中极具代表性的一门艺术,它具有我国其他艺术没有或较少触及的许多特色,如汉字载体性、阴阳哲学观、时空穿插观、儒释道哲学等,而这些特色正好反映了我国文明的中心内蕴。这使得我国书法成为一种典型的高语境文明艺术,做好我国书法的传承和发扬作业,能够在必定程度上引领我国文明的开展。我国书法的世界传达成为当下我国文明对外交流的一个重要切入口。可是,在跨文明的世界文明交流环境中,我国书法的世界传达还存在必定困难与妨碍,需求立异传达途径与战略,推动我国书法更好地发扬光大。

  当下,我国书法世界传达的条件是适当足够的。在政治、社会层面,有“一带一路”建议建立的世界交流平台、有人类命运共同体理念的引领,孔子学院和“欢喜新年”等海外中华品牌文明活动也得到推动。我国书法世界传达具有途径广泛、资源雄厚、体系老练等有利条件。

  可是,现在我国书法的世界传达效果却并不抱负。每年我国会有许多的书法交流团队在西方开设讲座、策划展览、举行书法扮演或捐献活动等,在“欢喜新年”等品牌活动中也有送“福”写春联活动。尽管这些活动局面隆重、方法丰厚,但发生的传达效果却不甚抱负。究其原因,这些活动受众面单一、有限,无法构成完好的传达链条。我国书法世界传达的首要阵地还限制在孔子学院中。在孔子学院所推出的文明教育中,书法最受广阔世界友人的欢迎。真实有潜力的书法世界传达活动还属孔子学院的书法教育活动,在这种绵长、体系地教与学的进程中,书法才干走到西方群众中。

  但当时跟着西方对孔子学院的进犯与诘难,孔子学院的书法教育活动也遇到了妨碍与瓶颈。出于狭窄的知道形状思想,西方以文明安全为由,对孔子学院的官方布景、教育规范、办学准则等进行批评,孔子学院的开展遭受波折和阻力。孔子学院的开展难题不只直接导致孔子学院书法教育活动的衰颓,并且使包括书法在内的我国文明在西方的传达面对困难。

  我国书法向日本、韩国、朝鲜的传达较为顺利,但由于文明差异,我国书法向欧美以及“一带一路”沿线国家和区域的传达具有挑战性。日本、韩国、朝鲜等归于“汉字文明圈”,我国书法在“汉字文明圈”内的活动是顺利的。而西方的字母文字不论是造型理念仍是哲学内蕴都与汉字截然不同,推动我国书法在西方传达,天然是壁垒重重。不运用汉字的当地,书法很难生计和传达。这实际上反映出我国书法跨文明传达面对的妨碍首要在于,汉字充任书法的载体,很难被西方人了解和承受。我国书法的跨文明传达需跨过不少难题:

  首先是高语境文明向低语境文明输入的逆向问题。“高语境文明”和“低语境文明”是美国学者、人类学家爱德华霍尔提出的关于跨文明传达的概念和表述。高语境文明具有内隐宛转、包括较多暗码信息和非言语编码、反响很少显露、圈内圈外有别、人际联系严密等特征。低语境文明向高语境文明的交流是一种天然活动,而高语境文明向低语境文明输入却是一种逆向楔入。在中西方文明中,我国归于高语境文明,汉字载体性更是凸显了书法的高语境文明性质,我国书法这种高语境艺术向低语境的传达必定是种逆向输入,必然阻力重重。

  其次是双向传达分渠而流的异轨问题。对当下我国文明对外传达所面对和遭受的问题不能简略归结到传达方式的单向性上。问题还在于中外文明双向传达进程中互不穿插、互无相涉,我方与对方的文明运送处在不相交的两条线上。我国书法的对外传达进程更是如此,必定程度上存在灌注性输出问题,与对面迎来的其他文明类型没有进行交涉、对话和融通。作为传达信息的书法抵达承受目的地的时分,承受环境对我国书法适当生疏,受众对书法的了解和知道并不深,对我国书法的感受还停留在猎奇心思层面。

  最终是承受信息误差普遍存在的盲视问题。人们在面对一串信息时,往往会呈现以下几种盲视情况:榜首,因专心于某些部分、片面信息而看不到真实有意义的信息;第二,每个人都有利己偏好,当某些信息不契合自己的最佳需求时,往往就会被忽视;第三,会将某些本来有必要深究和探究的信息视为天经地义;第四,某些本来是焦点的信息有或许被某些手法有意搬运;第五,不简略留意到信息与信息之间的联系。我国书法在对外传达进程中是以信息的形状存在,“汉字文明圈”外的信息受众很或许相应地发生上述盲视,比方第二类盲视,根据利己偏好,“汉字文明圈”外的受众对书法的承受或许只会重视到墨色改变及线条律动等书法表象,而关于文本内容和文字结构简略忽视。

  在逆全球化不断升温的当下,文明的交流与对话非常重要。但世界间的文明外交也存在不少困难。一个非常重要的原因便是跨文明的布景所构成的文明壁垒,各类文明相混而不互融、相合而不共谐、相争而不并进。在这种情况下,我国书法的世界传达需求开辟新路,寻求到适宜的战略与途径,推动我国文明更好对外交流。

  一是培养“汉字文明圈”外的书法精英,推动我国书法引领和传承。对其他艺术而言,一旦成功进入异域就马上会催生许多艺术精英,这部分艺术精英敏捷在新艺术生态圈内生长,经过艺术展览、艺术思潮等方法使本身艺术很快习惯新环境,并不断面向高潮。而我国书法在“汉字文明圈”外至今未呈现堪为代表性的艺术精英,而这类艺术精英关于一门艺术在域外的开展一般起着召唤、标杆、引领效果,其重要性显而易见。我国书法在日本的承受虽在“汉字文明圈”内,但日本书法精英的引领方式值得重视。嵯峨、桔逸势、菅原道真、小野道风、荣西、宗峰妙超、日下部鸣鹤、井上有一等,这些书法精英在日本不断涌现,这群传续有脉的艺术家使书法在日本艺坛熠熠生辉。在我国书法的对外传达中,咱们能够差遣已在国内成名的书法家去域外安营扎寨,尽力推动书法风潮,给国外受众营建一种天然承受书法的文明环境,让我国书法在海外更好地传达和承受。

  二是推动书法面向群众,提高我国书法亲和形象。推动艺术的群众传达是培养艺术广泛受众的根底。面对高语境文明向低语境文明输入的逆向性困难,能够测验下降高语境文明的深邃度。关于我国书法而言,能够从以下两方面着手:榜首,弱化我国书法的奥秘与崇高,使其最大程度地与一般民众相触摸,植入到一般民众日子寓居的空间环境中,使书法走进社区、村庄和民众,可是不能硬性、简略地、单纯视觉性地置入或展出,这些书法作品必定要尊重当地民众的日子经验、爱情需求、观念知道等。比方,文辞内容的挑选方面应防止不流畅难明,能够抄写一些当地民众的日子号子、寓言故事之类的内容。第二,对书法传统理念进行择取。在初级传达阶段,能够少传达“书如其人”“以形写神”“写字如做人”等难以了解的理念,而多用一些直白表达,如书法中线条的律动、挥洒的快感、水墨天然的洇化特征以及与绘画的联系、异平等。

  三是促进双向传达合轨,加深海外对我国书法的了解和对话。较长时刻来,我国书法的域外输出必定程度上停留在单向活动层面,形成这种现象的一个重要原因在于西方没有与我国书法相对应的艺术类别。以绘画为例,我国画与西方油画能够相对应,当我国画往西方传达的一起,西方油画也向我国输入,两边在此进程中对话、交融,国内也呈现了徐悲鸿、刘海粟、林凤眠、吴冠中等中西交融的大师,西方也呈现毕加索、莫奈等学习东方艺术的大师。在修建、音乐、文学等范畴也与此相似。尽管我国书法在西方缺少相对应的艺术类别,但依靠我国书法以文字为载体的特性,能够将我国书法与其他许多艺术类别相嫁接,然后找到我国书法与其他文明和艺术对话的途径。当然,我国书法要想在走出去与引进来的双向交流进程中到达真实的交流,还需求进行更纤细地探究与建造。

  四是躲避承受盲视,让海外受众更好知道和承受我国书法。根据受众对信息的盲视理论,要使我国书法在承受进程中的盲视程度弱化,在我国书法的世界传达中,需求相应地采纳以下对策:榜首,着重书法传达真实有意义的信息,如翰墨线条的审美信息,而无须苛求字法谨慎;第二,探究书法最脍炙人口的文明传达方式,比方把汉字的象形特征与汉字的演化进程融入书法教育进程,再如,将书法与其他新式群众艺术有用结合,还能够发掘有关书法家的影视体裁并进行浪漫地表达和演绎,力求契合当地民众视觉与心思的承受特色;第三,弱化对书法承受深度的等待,毋须刻意追求受众对书法内蕴的领会,活跃营建一种自在、轻松、天然的承受气氛;第四,力求书法焦点信息的杰出,防止其他方面信息对书法焦点信息的搅扰;第五,在传达进程中,要整理好书法各个方面的联系,做到书法面貌、书体、书法资料、书法家等各方面有条有理、相互支撑。

  总而言之,高语境文明向低语境文明输入的逆向困难、中外文明传达的分渠而流、“汉字文明圈”外受众的信息盲视等,这些问题是我国书法跨文明传达面对的首要困难与妨碍。在对外传达我国书法文明时,应该留意弥合高语境文明与低语境文明之间的文明落差,知道到汉字作为载体的书法艺术关于非“汉字文明圈”中的人们是不流畅难明的,在传达中以简明易懂的方法安排传达内容,便于海外人群的承受了解,更好地促进我国书法的世界传达。

  (作者单位分别为西安工程大学服装与艺术设计学院;西安工业大学我国书法学院)

  ①胡一凡、陈丽华:《我国文明对外传达现状与立异对策研讨以孔子学院为例》,《文明立异比较研讨》,2021年第7期。

  ②周斌、李守石:《“复原”:我国书法世界传达途径的实践与反思》,《现代传达我国传媒大学学报》,2021年第4期。

  ③涂万雯:《浅析我国对外传达中的文明输出以孔子学院为例》,《新闻研讨导刊》,2016年第4期。

  ④周斌、朱洪举:《东南亚区域我国书法文明传达战略浅析》,《对外传达》,2020年第12期。

  ⑥[美]马克斯巴泽曼著,唐文龙、孔令红译:《信息背面的信息》,杭州:浙江人民出版社,2019年。

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