相声艺术的文明传达功用

发布时间:2022-02-05 00:17:21 来源:亚博bet

  相声艺术构成至今,一向担负传达、延展各地文明的作用与任务,大部分传统相声中都有方言、小调、叫卖呼喊等显着的地域文明特征,相声自身便是集各区域前史文明、群众才智为一体的艺术产品,由此可见,相声是来源于民间的语言艺术,也是地域文明的有力传达载体。本文首要以“陕西相声的前史和兴起”为研讨方针,探赜相声对陕西区域文明延展传达起到的重要作用。从1937年到20世纪九十年代末,陕西相声的内容都以京津区域的区域文明为大布景,即传统相声。甚少呈现陕西元素,即便是改造,也仅仅将传统京津区域文明内容与今世盛行元素(音乐、热门话题等)相交融,此阶段的陕西相声并未构成自己一起的文明标志和风格。现在的陕西相声为“兴起”的年代,愈加昌盛,百家争鸣。它是对外传达的优异内容输出者,传达了陕西深沉的前史文明。在新陕西相声中,陕西方言、陕西戏剧、音乐、陕西习俗及风土人情等皆包括其间,神韵悠长,档次典雅。既靠近日子又靠近公民,一起还具有优异文明的传达作用,将陕西的地域文明风土人情,向群众精确的传达延展。

  相声是一门包括悠长前史文明与公民才智的语言艺术,是我国曲艺艺术中遍及规模最大、影响作用最深、从业人数最多的艺术品种。相声大师侯宝林从前称其是“有我国五千年的文明为后台的艺术方法”。相声艺术可溯之源之长远最早可追溯到先秦时期的“古优戏”,后多以清代“朱绍文”树立行规、使“说相声”成为一种作业为来源。不管哪种说法,相声的前史源源不绝。

  相声艺术构成至今,一向作为传达、延展区域文明的载体,但纵观前史研讨,将相声置于传达学和符号学范畴的学术研讨并不多,大体为以下方向:1、以陈建华为代表,论说相声的传达载体之改变;2、首要论说相声以电视前言为传达载体的影响,首要探求其负面影响,以为电视前言影响了相声“挖苦”的社会功用,导致相声艺术在很长一段时间中展开低迷[1]。

  本文试在传达学和符号学视域下,以陕西相声为例,厘清相声艺术对区域文明传达的功用和影响。

  在传达学视域下,任何传达现象都需求有传达前言,这儿指的“前言”是以播送、电视为主的传统媒体和现阶段以网络、两微一端为主的新媒体等。前言载体,即传达载体,是传达途径、传达东西[2]。而相声作为可以追溯到明末清初的一种文艺方法,开端仅仅经过艺人之间的口耳相传,师徒教授等方法进行传达,因而,在相声展开的开端阶段,咱们应当经过“符号学”范畴中的“传达符号”来解说其传达现象。“符号”是一种指称,或代表其他事物的标志物,“符号”自身即信息载体,是传达内容的构成物[3]。相声来源于北京天桥下的“撂地”扮演,“京味相声”多运用盛行的北京土语,篇什言语之间多用京式隐喻与挖苦方法,表现出五花八门的北京习俗民俗,“京味儿”十足[4]。后在展开进程中,经过艺人的南北流转,量体裁衣,使相声构成各地门户许多,风格各异的局势。与相声的传达方法相同,文明传达的方法在开端阶段,首要是靠“人”的搬迁和活动,这一时期还未呈现群众传达前言,因而,在相声展开初期,相声即为文明传达的首要传达符号。经过 “人”即“相声艺人”为载体进行传达,将本地文明内在进行分散和延展。北京的区域文明以相声为传达符号发扬出去,耳濡目染中进行文明分散[5]。

  今世,由于传统媒体技能兴旺且老练,新媒体的使用也呈井喷式展开,故文明传达的前言敏捷增多,当下的媒体环境中,传达现象则不只依赖于人的搬迁和活动,还经过融媒体结合的方法,以播送、电视、网络、视频媒体、商业剧场方式等为载体,经过传统媒体与新媒体交融,多种商业新方式一起孵化的立体多途径传达层次进行分散延展[6]。从明末清初至今,相声阅历了撂地扮演、电视相声、剧场相声等多个时期,历经浮沉。百余年来,传达介质的流变对相声的传达空间、受众、反应、传达作用等方面有很大影响,阅历了“集体传达”与“群众传达”后,现在的相声打破传统,移风易俗,经常会引领“网络盛行语”“热门话题”等,引导受众承受不同的区域文明。相声作为传达文明的载体,在21世纪融媒体年代,作用益发显着与杰出。2000年后,郭德纲带领德云社众位相声艺人经过小剧场方法将相声这门传统艺术带入年青人的视界傍边,相声对年青人的文明输出作用显得尤为显着。近几年的《欢喜喜剧人》《相声有新人》等电视、网络综艺节目中更是活泼了一批相声艺人,使得相声艺人作为明星,发生“现象级”的传达作用,引领群众从头喜爱相声艺术[7]。

  文明传达又称文明分散。指人类文明由文明源地向外辐射传达或由一个社会集体向另一集体的分布进程。可分为直接传达和直接传达[8]。咱们现在看到的大部分传统相声中都有方言、小调、叫卖呼喊等显着的地域文明特征,它自身便是各区域前史文明、群众才智信息的载体。由此可见,相声是来源于民间的语言艺术,也是地域文明传达的有力载体,将各地方言文明与前史习俗,传而播之,广而告之。相声内容中,不管是“说”的《报菜名》、《地理图》;“学”的《卖布头》《学叫卖》《戏剧与方言》等都是区域文明传达现象。相声中专门有一种扮演方法称为“怯口活”,也称“倒口”,指艺人以方言扮演或以学说各地方言土语为首要手法的相声内容,如《山东话》《找堂会》等。以唱为主的相声方法称为“柳活”,首要内容指除演唱和平歌词外,还包括各地的戏剧、歌曲。这些内容将本来仅局限于京津区域及北方少量城市的“贩子文明”,以相声为载体传达到全国各地,乃至海外。

  关于文明传达的首要分类,仅从文明传达的方向上分,可分为两品种型:一种是纵向传达,表现为同一文明内常识、观念、价值标准等的传承;另一种是横向传达,表现为不同文明的触摸、采借,与文明输入、文明借用类同。新加坡接连多年举行“相声艺术节”;马来西亚教育部将相声列入2011岁月文教育课程,倡议“高兴学习中文”;日本NHK播送电台从2009年起便开端将侯宝林、郭启儒的相声《戏剧与方言》修改成播送汉语教材播出[9]。这些都阐明在新年代中,对内:相声是我国各区域文明传达的艺术方法;对外:相声也已成为世界文明沟通、我国区域文明延展的传达载体。

  追溯陕西相声来源,要说到张玉堂先生,是相声大师焦寿海的学徒,天津相声艺人。曾在1937年、1941年两次赴陕西扮演,1949年后久居西安。1955年,以他为首建立了陕西第一个专业的曲艺扮演集体,西安市试验曲艺团,1975年,西安市曲艺团建立。这期间创造了化装相声《理发》、相声剧《约会》、《街坊》《和平间的笑声》、《阿混新传》等。1983年6月,相声艺人李天成任“西安市曲艺团”团长,带领全团演职人员对相声的扮演方法进行了斗胆的改造,在扮演中参与提琴、吉他、手风琴等配乐乐器。如周春晓、杨长洲合说的音乐相声《拉网小调》、《划船曲》、《被爱情忘记的旮旯》,包松年、张长锁合说的《艺术与爱好》,魏元成、祁喜升、王喜梅、赵卫明等合说的相声《擦去吧,悲伤的泪》等,红极一时。[9]

  纵观陕西相声前史,从1937年到20世纪九十年代末,陕西相声的内容都以京津区域的区域文明为大布景,甚少呈现陕西元素,即便是改造,也仅仅将传统京津区域文明内容与今世盛行元素(音乐、热门话题等)相交融,所以此阶段的陕西相声并未构成自己一起的文明标志和风格,关于陕西区域文明输出也奉献甚少。

  九十年代后,陕西的相声作业堕入长时间展开的低迷阶段,这其间有许多要素。 1、前史要素:陕西并不是相声发源地,不具有“相声艺术环境”,很难展开艺术创造及扮演作业;2、年代要素:由于改革敞开之后,我国文艺环境与世界接轨,各个明星潮流以及艺术文明方法充满着年青人的文娱日子,相声作为传统的曲艺方法,被年青人看作是掉队与陈腐的,因而在其时的时期和情境下难再成为干流文艺方法;[10]3、个别要素:“西安市说唱艺术团”由于体系原因,多番革新,许多艺术家都离开了团队,剩下的艺人不多且立异才能不行。许多原因,陕西的相声作业在很长一段时间里展开低迷。

  现在的陕西相声为“兴起”的年代,比较以往相声展开的任何一个前史时期,今日的陕西相声都愈加昌盛。

  经过“相声”这种艺术方法进行区域文明延展和传达是以“相声”为传达符号,表现出较杂乱的文明分散营力,构成一种影响传达。2013年,从陕西相声艺人苗阜王声参与《北京喜剧诙谐大赛》拿到冠军起,陕西相声进入群众视界,“陕派相声”大火,从内容输出方面探求,得益于陕西相声传达了显着的陕西特征文明内容,对受众构成一种有力的“影响传达”,在他们的相声《才高八斗》中,包括了霸气的秦腔选段,诙谐的宝鸡方言等显着区域文明方言内容,让受众捧腹大笑的一起也了解到陕西文明的一起魅力,这是“陕派相声”的区域文明内容输出。其实,在相声的传统派系中,是以“京味相声”“津味相声”“东北相声”“南派相声”等为首要门户,并无“陕派相声”之派系。经过今世陕西相声人对其文明内在的不断立异、内化、展开,发明出新的陕西相声,其内在是以陕西前史文明为根底,陕西方言为表现方法,展现出陕西地域文明中一起的“生冷蹭倔”的性情内容。近些年来,陕西相声艺人一起努力,发明陕西相声兴起之势。[11]

  在这一时期傍边,以苗阜、马腾翔、卢鑫等陕西相声艺人为主,引领陕西相声展开与兴起。马腾翔是相声大师范振钰高徒。长时间在西安“福宝阁”茶室、“天禧苑”相声社扮演,他是最早将陕西方言及陕西歌曲融入扮演中的相声艺人之一。卢鑫, 2016年10月获《笑傲江湖第三季》全国总决赛冠军,他将陕西文明元素与今世年青潮流文明奇妙交融与立异,使陕西相声得到传承与展开,将陕西区域文明的实用价值、文明威望、年代适应性大大提高。

  地域文明的传达和延展,应该从浅入深,陕西相声近年来的许多新著作把陕西的几类优异文明进行有力传达。 1、丰盛的前史文明:陕西前史文明底蕴深沉,是对外传达的优异内容输出,在新陕西相声中,苗阜王声的《博大精深》等相声传达了本地前史文明内容。2、大唐雅音、陕西方言:陕西方言极具特征,各地不同,其间陕南、陕北、关中等地方言各具特征,相声《才高八斗》中就提及西府方言,让人形象深入;一起陕西相声艺人还将传统相声名段《戏剧与方言》的内容加以立异,参与陕西方言,以传统相声为载体传达本地方言文明。3、陕西戏剧、音乐、陕西习俗及风土人情等都是今世陕西相声作为区域文明传达载体的首要输出内容。现在的“陕西相声”靠近陕西公民日子,一起还将陕西的地域文明与风土人情向群众精准的传达。

  陕西相声艺人近年来极具立异力,创造的著作多,质量高,并与各地同行彼此沟通和学习。他们凭借着敞开好学的胸襟和情绪,使今世陕西相声承当了传达地域文明的任务。激发了受众了解陕西风土人情和地域文明的爱好,现在在我国文艺大环境的正向驱动下,群众对陕西相声寄予厚望,愿更多新年代年青人喜爱陕西相声,愿陕西相声作为延展地域文明的传达载体,蓬勃展开。

  [1] 陈建华.现代相声开创者之辨[J].同济大学学报(社会科学版),2009(6) .

  [2] 邵培仁.传达学(修订版) [M].北京:高等教育出版社,2007.

  [3]刘坚.前言文明理论的含义符号阐释[J].社会科学阵线]肖复兴.相声的挖苦与诙谐[J].艺术谈论,2009(11) .

  [5] 耿波.京津区域相声演呈现场的查询与研讨[J].文明遗产,2010(2) .

  [6]王芳.相声传达:传达规则与艺术规则的平衡[J].新闻界,2015(24).

  [7]施爱东.郭德纲及其传统相声的真与善[J].清华大学学报(哲学社会科学版),2007(2) .

  [8] 谢念.促进中华优异传统文明传达传承[N].我国新闻出版广电报,2019(10)

  [10] 吴文科.相声展开的实际理路:盘点与整理[J].文艺理论与批判,2002(2).

  [1] 李鑫玉.相声新势力—卢鑫玉浩相声精选[EB/OL].陕西播送电视台,2016.

  (作者简介:李鑫玉,女,陕西播送电视台秦腔播送节目主持人,首要从事播音主持作业。)

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